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        語言勿寧就在于宣布它的行為是普遍承認了的義務。。。。。。。

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        厄運等等了;相反,被認識出是義務的東西得到了完成、成為了現實,因為符合于義務的東西正是一切自我意識所共有的普遍的東西,被承認的東西,因而是存在著的東西。但是如果割裂開來不連同自我的內容而單獨看待,那么這種義務就是為他存在,透明的東西,透明的東西只意味著是一般的。。。。

        抽象或純粹概念的一種區別〔活動〕。

        產生哪些不會產生這種影響。所以,象有機物與自然原素之間的這類關系,事實上就不能稱為規律,一方面這固然因為這樣的一種關系,如上所述,就其內容而言決不窮盡有機物的關系的全部,但另一方面,也因為這種關系的兩個環節自身是互不相干的因而并不表示必然性。在酸性概念里含有著堿性概念,在陽電概念里含有著陰電概念,但厚毛的獸皮與。。

          所以精神和肉體實際上是有區別的。

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        2020-09-07   七、你在這里仍然繼續你的無味叨嘮,我沒有必要象對待其他那些叨嘮那樣來加以駁辯,因為這里不是考慮這些問題的地方,因為精神在自我深思和反思它自己是什么的時候,很可以體驗到它是在思維,而體驗不到獸類有沒有思維,只有在考慮它們的活動時才可以從結果上追溯其原因時發現它們有沒有思維。我也不糾纏在你用我的口氣說出粗野的話的地方來駁斥你,因為我只需告訴你一聲就夠了:讀者們說你引證別人的話時不忠實。不過我經常指出我們能夠用以認識精神是與身體不同的那種真實的標志,這標志就是:精神的全部本質或全部本性就在于思維,而身體的全部本性就在于身體是有一種廣延性的東西,而思維與廣延,二者毫無共同之處。我也經常十分清楚地指出,精神可以不倚靠大腦而行動,因為,毫無疑問,當問題在于做成一種純智力活動時,大腦一點用處也沒有,只有在感覺或者想像什么東西的時候,它才有用處。當感覺或者想像被強烈地振奮起來,比如大腦萬一受了刺激,那時精神雖然不能很容易地領會別的東西,可是我們卻體驗到,在我們的想像不是那么強烈的時候,我們還是能夠經常領會到跟我們想像的完全不同的什么東西的,就如同我們在睡夢中覺察到我們是在做夢的那樣;因為,不錯,我們夢著的是我們想像的一個結果,不過,使我們覺察到我們的夢的卻只能單獨是理智的工作。

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