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      在外企工作的蔣麗(02)同樣埋怨對候選人的陌生。但她似乎比王慧(19)要“負責任”一些,因為她不是按順序自上而下或自下而上選的,而是對候選人進行了挑選。不過,她的挑選方式也比較有趣:現在老說民主、民主的,要投票,給幾個人名,我知道他是干什么的呀,瞎投唄。我被拉去參加投票了,可我根本不知道你是誰,你也沒有演講,說你做過什么,你到底具備什么樣的quality(素質)。我就看哪個人名順眼就投那個唄。本來一直很關心政治的華林(21),對這次民主選舉也投入了關注。但他最后發現對自己選區的三名正式候選人都不熟悉,也沒有看到比較充分的候選人宣傳活動,讓他有些失望:我的理解是代表候選人應該到選區里了解大家的要求、看法,首先不是要大家選你,而應該是先宣傳你,讓大家了解你,當選之后你準備做哪些事,看選民是否支持你。參與選舉的人數之多可以解釋為參與熱情,但兩者之間的聯系并不是必然的。絕大多數被訪問者對選舉的態度并不是很積極。對于個人來講,這種參政方式幾乎沒有多少參政能力要求和成本要求。而中間階層之所以態度消極,是他們沒有感覺到選舉結果對他們社會生活所能產生的實質影響。所以,他們的投票行為大多不是來自內源性的動機,而是來自外界的推動。我看到許多人都說“去選舉、去選舉啦”,好像個“樂”似的。行使權利、履行義務什么的,我都懂,但就是感覺離自己比較遠。看來,參政素質不是關鍵問題。其實,對于大部人具有初中文化程度以上的公民來說,憲法中的基本權利和義務就已經成為常識了。這些都寫在教科書里面,并且在不同的教育層次上通過不同的課程不斷強調,大部分中間階層的教育背景基本保證了對這些條文的爛熟于心。

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      2020-09-07   知性把感覺改造為直觀的第三個過程在于它從所得到的簡單表面中建構客體——加入空間的第三向度。知性通過因果律在空間的第三向度中估計物體的伸展情況——空間的第二向度是由知性先天認識的——即根據眼睛受客體影響以及光線明暗的漸變程度。事實上,雖然客體處在三維空間中,但是,它們在我們眼中只能產生兩維的印像;因為眼睛這一器官的本性是:我們的視覺只是平面的而非立體的。直觀中的立體感都是由知性產生的,知性的唯一材料是眼睛從何處得到印象、印象的限度以及明暗間的各種變化:這些材料直接表明它們的原因,使我們區別面前的東西是一個圓盤還是一個球。這一心理過程,同前面的過程一樣,瞬息即過,以致我們只能意識到它的結果。正因為如此,透視圖才十分難畫,以致只能通過數學來解決而且要經過訓練才能學會;雖然畫透視圖所做的只是再現視覺所見之物,這跟視覺向知性提供作為第三過程的材料是一樣的:視覺僅是一個平面的展開,知性在看畫和視物時,立即在此展開的兩維以及其中所述的材料中增加上第三維。事實上,透視圖同打印出的寫作材料一樣是一種易讀的東西,但是,能寫的人卻很少;其原因就在于我們的理智在直觀事物時只領會有助于找到原因的結果,只要一找到原因就立即忘掉了結果。例如,我們一旦看到椅子,就立即忽視它的位置;而描述一把椅子的位置則屬于從知性的第三過程中進行抽象的藝術,這只是為了向觀察者提供材料,讓他自己去完成這一過程。如我們已看到的,如果我們從最狹隘的意義上看,這是一門透視畫的藝術;從更廣泛的意義上看,這是整個繪畫藝術。一幅畫就是根據透視的法則而把輪廓呈現給我們;明暗相間呈現出投光和形狀的效果;最后是色彩的搭配,這是受教于經驗中關于性質與密度的知識所決定的。觀察者是通過把類似的原因還原到他們已習慣了的原因才看出和了解這一點的。繪畫藝術就在于有意識地在記憶里儲存視覺材料,這些材料即我們所說的處于第三理智過程之前的東西;對于我們這些不是畫家的人來說,一旦出于上述目的使用過這些材料之后,就把它們擱置到一邊,沒有保留在我們的記憶中。現在我們通過說明第四個過程來加深對具有理智特征的第三過程的理解,第四過程與第三過程有一種內在聯系,因此有助于說明第三過程。

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