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　　我們新的"自由"。——就像我們得到了解放的精神一樣，我們感到不再受"目的"體系的約束了，這是一種怎樣的自由之感啊！同樣，生命的本質里也沒有了"賞"與"罰"這些概念的位置了！同樣，不盲目地稱謂善行和惡行了，而僅僅是在顧及到保存某種人的群體傾向的遠景的情況下，以善和惡來稱謂善行和惡行！同理，我們對快樂和痛苦的清算還不具備任何宇宙學的意義，更不要說形而上學的意義了！（——悲觀主義，馮·哈爾特曼①先生的悲觀主義，表示愿意承擔衡量生存的快樂和痛苦的責任，它任性地把苦和樂禁錮在哥白尼②以前的囹圄和視野之中，假如他不僅僅成了柏林人的蹩腳的笑料，倒很像是落后時代和舊病復發）。　　

這時，便產生了想要放棄其個人獨立的沖動，想要把自己完全隱沒在外界中，藉以克服孤獨及無權力的感覺。然而，這些沖動及由此沖動而產生的新的關系，與在成長過程中所切斷的關系，是不一樣的。正如同孩童不能重新投入母胎中的情形一樣，在心理上，他也不能倒轉個人化的過程。如果想要這樣做，就必須采取“服從”的態度，但是，在跟從的過程中，權威與服從此權威的孩童之間的基本矛盾還是未曾消除的。在意識上，這個孩童可能覺得安全與滿足，但是，下意識地，他發現，他所付的代價是放棄自己的力量及完整性。因此，服從的結果與當初想要服從的目的正好相反：服從增加了兒童的不安全感，同時，產生了敵意與反抗，而這種反抗是更令人驚嚇的，因為反抗的對象正是兒童所依賴的人。

　　"原始人"給她的答案是：沒有足夠的機會可以讓她更傾向家庭，做個幸福的小女人。（事實上，她的丈夫并不是很積極爭取這個在她看來難得的深造機會），雖然她更滿足于做個幕后的小女人，但現實是她更該抓住這個機會，讓自己的事業更上一層樓。而且追求事業的態度也不必一直潛藏在對丈夫的鼓勵和支持后面。（就像夢中嫵媚的裙子擋住了灑脫的褲子。）

青年時代，甚至在兩次世界大戰中間的時期，貧困（尤其作為失業的結果）仍然是唯一

那種允許科學來干涉我們親密的個人情感的想法，無疑地是討人厭的，但這種干涉遠遠比不上許多時代所容忍的宗教方面的干涉。宗教因為傳統習俗的關系，并且因為人們幼時受宗教的影響很深，因而它對于人們有一種很大的勢力。科學在這個世界上尚是新的，所以它的勢力也就還小；不過，科學將來一也能夠具有和宗教同樣的權威，人們對于它也能夠像對宗教上的教義一般甘心順從。誠然，普通人在情欲強烈的時候，絕不是后代的幸福這個動機所能控制的；不過，假如它變成一種公認的積極道德的一部分，不但受贊賞和譴責的制裁，而且還有金錢的獎罰，則凡是品行端正的人，對那種動機都會認真考慮，不敢疏忽它。在歷史開始以前，宗教就已經存在了，而科．學的存在，最多不過有400年的歷史；但是當科學先生年老德尊的時候，他也將支配我們的生活，就和宗教曾經支配我們的生活一樣。我預料將來會有一個時期，凡是注重人類精神自由的人，都不得不反抗科學的專制。但假如果然有專制的事情發生，科學的專制總要好些。

2020-09-07 　　那個白領女性在旁邊驚訝地問："你為什么不釋一下夢呢？我說："這就是我的解釋。"我又把那夢講了一遍。那個哲學家，夢的主人，說："我懂得這個夢了。"

2020-09-07 　　至于不同的科學方法論的闡釋者關于應該把什么稱為歸納的觀點，在一般的應用和特殊的應用二者中存在著巨大的變化。對穆勒來說，歸納是在某些特征一致的基礎上從特殊到特殊的推理。另一方面，對惠威爾而言，只有產生比在特例中包含更多新的一般的命題的推理才是歸納推理。與穆勒相對照，他將不容許借助類比從特殊到特殊的推理——例如動物也可以引出的推理，例如指導日常實踐活動的推理——是歸納推理。在這里，似乎很難畫出涇渭分明的心理分界線。在穆勒看來，開普勒關于火星橢圓運動的發現是純粹的記述，這一成就在某種程度像繞海島航行，以便決定它的形狀一樣；而惠威爾則認為，該發現正像牛頓的發現一樣是歸納，并補充說，不同的理論可以視為相同事實的不同記述：在歸納中本質的東西是新概念的引入，例如開普勒的橢圓、笛卡兒的漩渦、牛頓的引力反平方定律。按照阿佩爾特的觀點，開普勒的發現建立在真正的歸納的基礎上，因為它相當于找到火星處在一個橢圓上的所有位置。不過，阿佩爾特把伽利略的落體定律看作是演繹的結果。對我來說，我能夠在開普勒和伽利略的發現之間看見的唯一差別是，前者只是在觀察之后猜測到有用的概念，而后者在觀察之前就猜測到了。惠威爾認為，在歸納中存在某種神秘的東西，某種難以翻譯為言語的東西，我們將返回這一點。從這些觀點的差異中，我們至少得知，在那里或多或少缺乏術語的精確性。由于術語歸納在形式邏輯中獲得了固定的意義，在自然科學的方法論中用來表示像剛才勾畫的許多大相徑庭的活動，因此，我們今后將不再使用該名稱。

2020-09-07 　　老人和鯊魚搏斗并往回趕，等到他回到岸邊，已筋疲力盡，大魚也只剩骨頭了。故事里有一個小孩，他想繼承老人的事業。

2020-09-07 　　當晚間圍爐的時候，他們都說著我。——他們都說著我；

2020-09-07 　　①②“新英格蘭”為美國東北部佛蒙特（Vermont）等六個州的總稱；杜威生于佛蒙特州的伯靈頓（Burlington）。——譯者杜威已于1952年去世。——譯者杜威在1894年作了芝加哥大學哲學教授，當時教育學為他講授的科目之一。他創立了一個革新的學派，關于教育學方面寫了很多東西。這時期他所寫的東西，在他的《學校與社會》（The Schooland Society）（1899）一書中作了總結，大家認為這本書是他的所有作品中影響最大的。他一生始終不斷在教育學方面有所著述，著述量幾乎不下于哲學方面的。